تَزَوَّجَ « 1 » ، قَالَ « 2 » : « عَلَيْهِ شَرْطُهُ « 3 » » . « 4 » 9735 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ : أَنَّ ضُرَيْساً كَانَتْ « 5 » تَحْتَهُ بِنْتُ حُمْرَانَ « 6 » ، فَجَعَلَ لَهَا أَنْ لَايَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا ، وَلَا يَتَسَرّى « 7 » أَبَداً « 8 » فِي حَيَاتِهَا وَلَا بَعْدَ مَوْتِهَا عَلى أَنْ جَعَلَتْ لَهُ هِيَ أَنْ لَاتَتَزَوَّجَ بَعْدَهُ « 9 » ، وَجَعَلَا « 10 » عَلَيْهِمَا مِنَ الْهَدْيِ وَالْحَجِّ وَالْبُدْنِ « 11 » ، وَكُلَّ مَالِهِمَا فِي الْمَسَاكِينِ إِنْ لَمْ يَفِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ ، ثُمَّ إِنَّهُ أَتى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ . فَقَالَ : « إِنَّ لِابْنَةِ « 12 » حُمْرَانَ لَحَقّاً ، وَلَنْ يَحْمِلَنَا ذلِكَ عَلى « 13 » أَنْ « 14 » لَانَقُولَ لَكَ

--> ( 1 ) . في الوافي ، ج 22 : « وتزوّج » . وفي التهذيب ، ج 8 : « أو يتزوّج » . ( 2 ) . في الكافي ، ح 11151 : + « لمولاه » . ( 3 ) . في الوافي ، ج 10 والتهذيب ، ج 8 : « عليه مائة دينار » . وفي الكافي ، ح 11151 : + « الأوّل » . ( 4 ) . الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب الشرط في العتق ، ح 11151 . وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 222 ، ح 796 ، معلّقاً عن الكليني . التهذيب ، ج 7 ، ص 370 ، ح 1499 ، بسنده عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم . الفقيه ، ج 3 ، ص 116 ، ح 3446 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . وفيه ، ح 3447 ، مرسلًا عن الصادق عليه السلام . وراجع : الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب الشرط في العتق ، ح 11150 الوافي ، ج 10 ، ص 595 ، ح 10161 ؛ وج 22 ، ص 546 ، ح 21686 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 296 ، ح 27119 ؛ وج 23 ، ص 27 ، ح 29028 . ( 5 ) . في « بن » والوافي : « كان » . ( 6 ) . في « بخ ، بف » والوافي : + « بن أعين » . ( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه . وفي المطبوع والوافي : « وأن لا يتسرّى » . ( 8 ) . في « بخ » : - « أبداً » . وفي التهذيب والاستبصار : - « وأن لا يتسرّى أبداً » . ( 9 ) . في الوسائل : + « أبداً » . ( 10 ) . في « م ، ن ، جت ، جد » : « وجعل » . ( 11 ) . في الفقيه والاستبصار : « الحجّ والهدي والنذور » . وفي التهذيب : « الحجّ والعمرة والهدي والنذور » كلاهما بدل « الهدي والحجّ والبدن » . و « البُدْن » : جمع البَدَنَة ، وهي ناقة أو بقرة تنحر بمكّة ، سمّيت بذلك لأنّهم كانوا يسمّنونها . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 49 ( بدن ) . ( 12 ) . في « بخ » وحاشية « جت » والتهذيب والاستبصار : « لأبيها » . ( 13 ) . في الوافي : - « على » . ( 14 ) . في « م ، ن ، جد » : « أنّا » .